Es wird nicht berichtet, dass das transphobe Narrativ des „vorgespielten“ Geschlechts für trans Menschen immer noch eine tödliche Gefahr darstellt, die durch solche Darstellung immer wieder befördert wird. 2. Man beachte, dass dahinter keinerlei einschränkender Satz folgt. Mehrheiten den Diskriminierungsopfern zum Vorwurf zu machen, während Festhalten, Übertreiben und Abgrenzen diesen Marginalisierten jeden Tag von außen zugemutet werden. Ich kann das Gefühl der Ohrfeigen sehr gut nachvollziehen. Linke Identitätspolitik (wenn man diese zum Kampfbegriff entwürdigte Vokabel überhaupt noch so nutzen kann) ist darauf ausgerichtet, Menschen mit verschiedenen Identitäten als gleichwertig und gleichberechtigt zu etablieren. Unter all diesen Voraussetzungen kann er sogar queer sein und bleibt trotzdem normal. Unser Dankeschön: 25 € Bargeld und eine Zeitschrift Ihrer Wahl. Die sagt, wir sagen nicht mehr Lehrerzimmer; wir müssen dann sagen Lehrer*innen-Zimmer. Es zeugt aber vor allem auch von einem erschreckenden Mangel an Empathie. Manchmal – für meinen Geschmack viel zu selten – werden einzelne konkrete Beispiele angeführt, wo linke Identitätspolitik (oder das, was man dafür hält) tatsächlich über die Grenzen der Vernunft oder des Respekts hinausschießt. Die Menschen, die das Schreckgespenst der „Identitätspolitik“ gerade so aggressiv durchs deutsche Feuilleton prügeln, haben meinem Eindruck nach ein paar Punkte nur unzureichend verstanden: 1. (https://brill.com/view/title/31763?language=en, PDF ist kostenlos, aber halt auf Englisch und eine Kopfwäsche, hui.). Ich kann auch nicht einfach sagen, dieses Gefühl ist berechtigt, und jenes Gefühl ist nicht berechtigt. Ich habe endlos viele Kommentare und Artikel gegen geschlechtergerechtere Sprache gelesen und gehört, die ohne einen Funken an linguistischem Verständnis oder Kenntnis der soziolinguistischen Studien zum Thema auskamen, sich aber eine wissenschaftliche Einordnung anmaßten. Meiner Meinung nach haben Gesine Schwan und Wolfgang Thierse sich vergaloppiert: Es ging der Kritik nicht in erster Linie darum, dass cis Personen keine trans Rollen spielen „dürfen“, sondern darum, dass zum hundertsten Mal eine trans Rolle gegengeschlechtlich besetzt werden sollte. Da wird ein unmissverständlicher Auftrag des Staates formuliert. Die äußerste Konsequenz extremer rechter Identitätspolitik ist die Deportation oder Vernichtung von Menschen. d. Die queere Bewegung „Die neue Mittelschicht denkt staatsinterventionistisch. Das ist aber keine, wie Thierse glaubt, gute Nachricht, sondern eine sehr schlechte. Das ist unaufrichtige Argumentation bzw. In sehr vielen Beispielen wird aus einem gesagten „diese Person sollte in diesem Fall nicht“ ein imaginäres „niemand darf jemals“, aus einer Nicht-Einladung eine „Zensur“, aus einem kritischen Abraten ein „Verbot“, aus einer Menge von noch so sachlichen kritischen Anmerkungen ein „Shitstorm“. Es ist gefährlich, linke Identitätspolitik (oder was man dafür hält) als das Gegenteil von Demokratie darzustellen, wie es Klaus-Jürgen Scherer in einem hämischen Nachtreten zum Jour Fixe der SPD tat. Informiere mich über neue Beiträge per E-Mail. Weshalb wird so etwas eigentlich als Diskussionsbeitrag ernst genommen? Woher weiß mein Kritiker eigentlich, wen alles ich ins „Normale“ einschließe? Die strikte Hierarchisierung, die Be- und Abwertung aufgrund von Identitäten, war jahrhundertelang die fundamentale Grundlage unserer Gesellschaften und niemals nur ein Randproblem von Minderheiten. Alle Jobs und Stellenangebote in Bamberg, Bayreuth, Coburg und der Umgebung. „Ein Mensch kann sich nur als das wehren, als was er angegriffen wird“, schrieb Hannah Arendt. 2. Und es erklärt, warum bei mir in der Vergangenheit manchmal der Bullshit-Detektor anging, obwohl ich nicht erklären konnte, warum. [→ Im Bällebad der Toleranz] Und ich habe momentan das Gefühl, die SPD hat mitgelesen und hakt jetzt jeden einzelnen Punkt der langen Liste ab. Ein Punkt, der hängen geblieben ist, war dass ein häufiger Streitpunkt für Männer* ist, dass sie sich nicht respektiert fühlen. Es ist in Deutschland tatsächlich vollkommen normal, sich selbst von jedem Rassismus freizusprechen, im nächsten Moment eine mehr oder weniger subtile rassistische Bemerkung rauszuhauen und beleidigt zu reagieren, wenn man darauf hingewiesen wird, dass es mit der praktischen Umsetzung des antirassistischen Ideals wohl noch nicht so hundertprozentig läuft. Damit orientiert sich Wolfgang Thierse zunächst einmal an nur einem Drittel seiner Wählerschaft und läuft dabei Gefahr, 2/3 zu verprellen. „Wer denkt, ist nicht wütend“, behauptete Adorno und lag damit falsch. Zweitens: Eine Gegnerin des „Genderns“ erfindet also eine absurde Forderung, die aus guten Gründen noch nie jemand gestellt hat, um sich dann darüber zu empören, wie verrückt die sei? Ich kann ja auch Gefühle von Rassisten in ihrer Existenz nicht bestreiten. [2] Sie markiert einige Identitäten als die „Anderen“ und lässt die eigenen als „Normalfall“ unmarkiert. Sie beruht seltener auf selbstgewählter Aufwertung als auf unfreiwilligen Erfahrungen von Ausschluss und Diskriminierung. Einkaufen bei eBay ist sicher – dank Käuferschutz. Ziemlich radikal, hm? „(2) Männer und Frauen sind gleichberechtigt. Für die SPD alles die Pest? Durch soziale Strukturen, durch Erzählungen mit ideologischen Subtexten, durch selbstgewählte Ignoranz. Ich habe die Abwehrstrategien, die jede Diskussion über gruppenbezogene Menschenfeindlichkeiten schon ersticken, bevor sie beginnt, an anderer Stelle ausführlich aufgelistet. Die schon erwähnte Emilia Roig spricht davon, dass nicht nur der Zugang zu Macht und Ressourcen, sondern auch der Zugang zu Empathie von gesellschaftlichen Hierarchien geregelt wird, die vor allem mit den sozialen Identitäten zu tun haben. Danke! Wäre der angemessene Umgang damit nicht, zuerst zuzuhören, um zu verstehen, wie die jeweiligen gruppenbezogenen Diskriminierungsmechanismen wirken, die für Frau Schwan unsichtbar sind, sofern sie der jeweiligen Gruppe nicht angehört, um dann zu überlegen, was Politik tun kann, um diese Diskriminierungen abzustellen oder zumindest zu mindern? Ist es wirklich so falsch, bei der Wahl zwischen Rassismus und konsequentem Antirassismus eine „moralisierende“ Haltung einzunehmen? zutage tritt: Immer mehr Menschen spüren, dass es bei der antirassistischen, feministischen und queer-emanzipatorischen Kritik nicht mehr um ein paar Schönheitsreparaturen an der Fassade geht, sondern um die Fundamente. Kann man einer Journalistin nicht zumuten, wenigstens das richtige Vokabular zu recherchieren und die Begrifflichkeiten zu durchdringen, bevor sie einen Artikel zu diesem Thema schreibt? ( Abmelden / Judith Butler: 1956 American Non-binary Philosopher, gender theorist Anna-Varney Cantodea: Unknown German Genderqueer Musician, singer-songwriter Nicky Case: Unknown Canadian Genderqueer and non-binary Independent video game developer Cassils: Unknown Canadian Gender non-conforming Performance artist Violet Chachki: 1992 American Genderfluid Das ist aber keine, wie Thierse glaubt, gute Nachricht, sondern eine sehr schlechte. Leider ist heute der Selbstbetrug verbreitet, wir hätten die Ideologien und Praxen, die diese Diskriminierungsformen aufrechterhalten, in nur zwei oder drei Generationen fast vollständig abgelegt. Wenn das mal keine linke Identitätspolitik ist. [2] Daher die berechtigte Empörung über Sandra Kegels Ideologie-Vorwurf gegen die Kritiker:innen im Jour Fixe: Die Behauptung, Gleichstellungsforderungen seien „Ideologie“, der Kampf gegen Gleichstellung aber nicht, entspricht tatsächlich einem beliebten rechten Narrativ, das Ideologie immer nur auf der anderen Seite verortet und dort abwertet. Rassismus, Sexismus und Queerfeindlichkeit sind nicht an irgendwelchen dubiosen Randbereichen der Gesellschaft entstanden, sondern wurden von den führenden Köpfen in Politik, Religion und Wissenschaft gemeinsam und strategisch immer weiter entwickelt und mit oft tödlicher Gewalt durchgesetzt. Wenn wir das mit dem „niemand darf“ im Artikel III ernst nehmen (da steht das nämlich tatsächlich! Aber es verfolgt ein zutiefst demokratisches Ziel. Vollen Schutz genießt du außerdem bei allen Artikeln mit eBay-Garantie und Zahlungsabwicklung über eBay. Lächerlich dabei ist, dass ja niemand überhaupt irgendein Alltags-Verhalten ändern kann, wie man im Umgang mit den AHA Regeln ja sieht. Der Staat fördert die tatsächliche Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Männern und wirkt auf die Beseitigung bestehender Nachteile hin.“. Schon immer wurden Leute ausgeladen, geplante Projekte abgesagt, Artikel nicht gedruckt, wurden Menschen von jetzt auf gleich zur Persona non grata gesamter in für sie überlebenswichtigen Netzwerken und konnten sich dann letztlich einen neuen Beruf suchen. Thierse erklärt heute im Tagesspiegel, wen er mit „normale Menschen“ meinte: „Das von mir verwendete kleine Wörtchen „normal“ hat hierzulande immer auch die Bedeutung von ‚gewöhnlich‘ und ‚alltäglich‘. Ein Blick ins Grundgesetz, Artikel III: „(1) Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich.“. Das ist keine alte Geschichte oder Theorie, sondern gelebte politische Praxis im Deutschland von heute. Vielleicht sollte ich für jedes Mal, dass die SPD die Ehe für Alle mitblockiert hat, einmal ein- und austreten…. Diese Beispiele werden dann als Vorwand genommen, um zu suggerieren, dass das gesamte Projekt „linke Identitätspolitik“ als solches gefährlich sei, die Meinungs- Wissenschafts- und Kunstfreiheit zerstöre und letztlich nur in einer blutigen Diktatur enden könne. Dass „Heimat“ zur romantisch-völkischen Schwurbelei gehört, war mir im Übrigen bis vor Kurzem nicht klar, aber ich lese grade eine längere Abhandlung von Stefanie von Schnurbein, die genau das bestechend gut beweist. ), dann wird das nicht abgehen, ohne hier und da jemandem auf den Schlips zu treten. Prominente Grüne haben kürzlich eine Grundgesetzänderung und ein Ministerium für Gleichberechtigung gefordert. Johannes Kram hat im Nollendorfblog brillant herausgearbeitet, dass das faktisch falsch ist. [3] „Wenn jemand über Jahrzehnte nicht gehört wurde, dann wird der Schrei nach Gerechtigkeit zwangsläufig laut ausfallen.“. Wenn ein Opfer schildert, wie es diskriminiert wird – ein Migrant, der keine Wohnung findet, ein Schwuler, der im Job gemobbt wird, eine Frau, der der Aufstieg verwehrt wird, ein Jude, der auf der Straße zusammengeschlagen wird, eine Muslima mit Kopftuch, die keinen Job bekommt, eine Schwarze, die im Einzelhandel nicht bedient, dafür aber argwöhnisch als potentielle Diebin beäugt wird – warum möchte Frau Schwan diesen Erfahrungen denn widersprechen? Erstens: Die deutsche Sprache zwingt uns, mit vielen Personenbezeichnungen und mit jedem Pronomen das Geschlecht der bezeichneten Person festzulegen, nicht aber deren Weltanschauung. Es ist doch ein erheblicher Unterschied ob jemand ein rassistisches Massaker anrichtet oder ob jemand von einem Zoom-Talk wieder ausgeladen wird. Stattdessen wurde wiederholt und von verschiedensten Personen quasi die Tür vor der Nase zugeknallt, mit einem deutlichen „So kommst du hier nicht rein“ dazu. Zu kompromisslos? Irgendwie interessiert mich die Repräsentationsfrage nicht sehr, denn in meiner grauen kollektivistischen Idealwelt existieren ausser Räten und anderen Instanzen politischer Entscheidungsfindung keine Orte, an denen man repräsentiert werden müsste. Das dient niemandem, außer der eigenen Abwehr. „Ich halte diese kollektiven Identitäten für die Pest“, glänzte Gesine Schwan in ihrem sachlich-besonnenen Stil; zitiert wurde das ausgerechnet am Internationalen Frauentag. Ich habe auch noch nie gehört, dass behauptet wurde, jemand sei Rassist:in, nur weil diese Person weiß sei. Sie sieht Vielfalt als positive Realität. Allgemeine Geschäftsbedingungen für Käufer. Mit dem Verweis auf ein paar schwule Freunde kommt man nicht mehr einfach davon, wenn man trotzdem homophoben Quark quirlt. Wenn also Diskriminierung und Unterdrückung immer und ausschließlich kollektiv funktionieren, liegt es nahe, sich auch kollektiv dagegen zur Wehr zu setzen“ Ändern ), Du kommentierst mit Deinem Twitter-Konto. Vor allem aber sind diese Ausnahmen nicht unter dem Motto „so bekloppt ist linke Identitätspolitik“ zu verallgemeinern. Da ist gar nicht die Rede davon, dass man erst diskutieren muss, ob diese „tatsächliche Durchsetzung“ auch wirklich gut für unsere Demokratie ist. Es ist besonders schockierend, von welcher Seite diese Schläge kommen. Es wird auch nicht funktionieren, ohne dass Menschen, die aufgrund von Identitäten marginalisiert werden, genau diese Identitäten als sozialen Kitt einsetzen, um sich zusammen zu tun und politische Aktionen zu organisieren. Und wenn man verwirrt ist, weil Menschen, die anders sind als man selbst, ihre eigenen Perspektiven sichtbar machen und sich eine Welt wünschen, in die auch sie hineinpassen, dann ist es leider ganz normal, darauf mit Ausreden, Verächtlichmachung oder Aggression zu reagieren. Sie formuliert Identitäten wie „Nationalität“ oder „Rasse“ und behauptet, diese seien, ebenso wie Geschlechterrollen, natürlich und vor-ideologisch. Das ist eine ungeheuerliche Verzerrung. Friedemann Karig hat sich ebenfalls einige dieser Beispiele angeschaut und kommt zu dem Ergebnis: „Die eine Hälfte ist Kappes und die andere Hälfte aus den USA.“ (Podcast) Tatsächlich sind viele Artikel, die wenigstens mal konkrete Beispiele aufführen, in den Details erschreckend schludrig recherchiert bis komplett falsch. Auf der regionalen Jobbörse von inFranken finden Sie alle Stellenangebote in Bamberg und Umgebung | Suchen - Finden - Bewerben und dem Traumjob in Bamberg ein Stück näher kommen mit jobs.infranken.de! Dazu dürfte die Annahme richtig sein, dass in der unteren Mittelklasse und der Arbeiterklasse überproportional viele PoC und Migranten zu finden sind, die sich durch die pauschale Diffamierung der sog. Die Arbeiterbewegung 5. Warum „Normalität“ ein gefährlicher Begriff ist, Hegemoniale Identitätspolitik als „entscheidende Politikform“ in den USA. Das Signal: Rechte Identitätspolitiken kann man schon mal adaptieren, aber die linken sind demokratiegefährdend. Ich habe die Debatte um den Jour Fixe mitverfolgt, und mitdiskutiert, und mich hinterher so schlecht gefühlt wie ewig nicht mehr. Interessant ist dabei höchstens, dass ausnahmsweise auch einmal rechte Politik als „Identitätspolitik“ gekennzeichnet wird. Ich habe mich in den letzten Tagen manchmal gefühlt, als hätte ich jeden Tag mehrere Ohrfeigen dafür bekommen, dass ich mich für zutiefst demokratische Fortschritte einsetze. Davon profitierst du immer dann, wenn du mit PayPal, Kreditkarte oder Lastschrift zahlst. Das alles zeugt von einem erheblichen Mangel an politischer und sozialer Kompetenz. Wem nutzt denn diese Verkürzung, außer einer von vornherein parteiischen Berichterstattung? Aber statt sich an diesen Leuten abzuarbeiten, kann man sich doch auch mit den kritischen Perspektiven der anderen beschäftigen, von denen man wirklich etwas lernen kann. Zudem möchte ich folgendes zu bedenken geben: Wenn sich die „kleinen Leute“ nicht für Gendersternchen interessieren, dann haben sie vermutlich auch kein Interesse an Diskussionen, die in den Feuilletons über den abstrakten Begriff der Identitätspolitik geführt werden. Das als privilegierter Mensch wegdeckeln zu wollen, um mit der Kritik nicht behelligt zu werden, zeugt weder von politischer Kompetenz noch von Fairness noch von Empathie. Ordnungsmechanismen um Menschen unterschiedliche große Geldbeutel und Macht zuzuordnen. Klingt verdammt nach den egoistischen Partikularinteressen von Minderheiten, oder? Finden Sie hier Traueranzeigen, Todesanzeigen und Beileidsbekundungen aus Ihrer Tageszeitung oder passende Hilfe im Trauerfall. Dieses Beleidigtsein von Thierse hat mich an die Ergebnisse einer sehr interessanten Studie erinntert, die ich leider gerade nicht mehr finde. Man sollte in Bezug auf die Spaltpilze überhaupt mehr über mediale Dynamik reden, nicht? Marginalisierte Menschen reiten nicht aus Jux auf ihren Identitäten herum, sondern weil Andere sie aufgrund dieser Identitäten abwerten und schlecht behandeln. Herzlich Willkommen bei meinem „Dirk Müller Premium Aktien" Fonds. Es ist perfide – und in der aktuellen politischen Situation höchst fahrlässig! Es gibt überhaupt keine demokratische Alternative zur „Identitätspolitik“. ( Abmelden / Ändern ), Du kommentierst mit Deinem Google-Konto. Ich gebe zu, „Bonsai-Jakobiner“ (Post) ist ziemlich lustig, aber sachlich ist es auch nicht. In diesen Bereichen fühlen sich durch diese Art der Medienbubble gegängelt, bevor man überhaupt angefangen hat („Ich weiß gar nicht mehr, wie ich mit Frauen reden soll“). Wo dann auf einmal der Eindruck entsteht, es gäbe eine Sprachpolizei. Schwarze und queere Menschen haben diese Wahl nicht und daher – in aller Regel – ein anderes Wissensniveau, was solche Diskriminierungen und ihre Wirkung angeht. Weit gefehlt, wer sich mal in männlich dominierten Arbeitswelten wie der IT rumtreibt, der merkt, dass diese Debatten dort eigentlich kein Thema sind – interessanterweise obgleich der Anteil an Menschen mit Migrationshintergrund dort größer sein mag als bei Programmleitungen usw. Was allerdings nicht mehr normal ist: mit all dem immer noch jedes mal ungeschoren davonzukommen. und meint damit offenbar die „kleinen Leute“. Die betrifft in Teilen uns alle ähnlich, aber natürlich macht es dann doch einen Unterschied, ob man als weiße Person das Privileg hat, sich im ganzen Leben nie wirklich kritisch mit Rassismus auseinandersetzen zu müssen, oder als cis Hetero nicht mit Queerfeindlichkeit. Rechte Identitätspolitik verachtet Vielfalt und strebt nach identitärer Einheitlichkeit. Die legen auch die Konformsten für sich so aus, wie es ihnen passt und bezeichnen sich dann als „ganz brav“. Da mache ich ja gar nichts anderes mehr! Gerade linke Identitätspolitik hat unsere Sinne dafür geschärft, dass verschiedene Diskriminierungsformen miteinander verschränkt sind und gemeinsam von allen bekämpft werden müssen. Und wenn wir schon dabei sind: Was ist eigentlich an Verweisen auf Diktaturen und blutige Konflikte der Geschichte (Thierse und andere) oder an Formulierungen wie „Gift“ (Schwan), „identitätspolitischer Lärm“ (Poschard), „Umerziehung“ (Reents), „Mob-Reflexe“ (Kreye), „stalinistische Schauprozesse“ (Malchow), „Furor aufgepeitschter Empörung“ (Staeck) oder „unreflektierter Zeitgeist-Opportunismus“ (Monath) so wahnsinnig sachlich?
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